Przejdź do głównej zawartości

Totila Baudila – król Ostrogotów

Oto ilustracja Ospreya w wykonaniu Marka Szyszki (pt. "The Goths AD 200-700" autorstwa Raffaele D'Amato i Andrei Salimbetiego). Premiera 25 kwietnia 2025 roku. Tradycyjnie książka zawierać ma 8 kolorowych plansz. Zatem Pan Marek znany m.in. z ilustrowania okładek Historycznych Bitew, dodatków do Rzeczpospolitej, powieści i komiksów historycznych, magazynów Ancient Warfare, Ancient History, Medieval World, Desperta Ferro i wielu innych książek oraz czasopism doczekał się swojego wkładu w Ospreya.

 Totila Baudila, Nieśmiertelny,
 król Ostrogotów w latach 541–552 (rys. Marek Szyszko)

Pisownia oryginalna:

Centre: King Totila, 553

For his horsemanship, Totila (Baduila) was called ‘abramal wair’ – ‘warrior without fear’. Here he is reconstructed according to Procopius’s description of him before his final battle at Tagina: an armour abundantly plated with gold, and a helmet with royal-purple hair tufts hanging from the cheek-guards and crest, ‘befitting a king, marvellous in their abundance’ (BG, VIII, [XXXI, 18]). Gothic shields were made of planks covered with leather and painted; they were often adorned with appliqué metal representations of birds, fishes or beasts, as well as with Arian Christian crosses.

Right: Royal standard-bearer, 547

This domesticus pater equitum is Totila’s ‘household’ standard-bearer, destined to be killed during his king’s second siege of Rome in 547. Dismounted here, he is characteristically equipped as a heavy cavalryman with gear that is both described in written sources and confirmed by archaeological evidence. The helmet is reconstructed from a find in the ‘Domagnano treasure’ and fragments of another Deurne-Dunapentele example from Sirmium, while the lamellar armour is from recent finds at Kranj. His standard is our hypothetic reconstruction, combining the Arian cross with the eagle of Wotan.

Left: Gothic capillatus, mid-6th century

Serving Gothic soldiers may have been distinguished from civilians by their long hair (as capillati), a survival from the Late Roman military. Whether this term meant a particular hairstyle, or simply referred to serving soldiers being typically hirsute, is unclear. A distinctive type of shield is described by Procopius as used by the Gothic infantry to protect them from arrows during siege operations: rectangular, and made of either wood or wickerwork (BG, V, 87). During the siege of Rome Procopius mentions Gothic warriors holding in front of them shields ‘as big as the long Persian ones’ (BG, V, 22) – a reference to the Sassanian tradition.

Komentarze

Popularne posty z tego bloga

Wojownicy Ludów Morza

Ludy Morza siały postrach we wschodniej części Morza Śródziemnego w XIII i XII wieku p.n.e. Do dziś identyfikacja oraz powody ich ekspansji są debatą historyków. Powstało wiele teorii i pomysłów. Johnny Shumate bazując na źródłach przedstawił tu uzbrojenie i nakrycia głowy Filistynów (hełmy z bujnym włosiem). Widzimy także wojownika w hełmie z kłów dzika znany z kultury mykeńskiej w Grecji.  Na ilustracji: wojownicy z tzw. Ludów Morza, XIII i XII wiek p.n.e. (rys. Johnny Shumate)           Na fragmentach ceramiki z Kynos pokazano bitwy morskie przedstawiające wojowników w hełmach i tego typu tarczach na okrętach wojennych. Stożkowe hełmy z długimi rogami są dobrze ukazane na niektórych statuetkach z Enkomi na Cyprze. Można tu zidentyfikować wojowników Szardana (w hełmie z rogami), Filistynów (w hełmie przypominającym koronę z końskiego włosia) i innych Ludów Morza reprezentowanych na egipskiej płaskorzeźbie z Medinet Habu. Ukazuje bitwę morską z Ludami...

Lamassu, asyryjskie opiekuńcze bóstwo

Lamassu jest wyobrażeniem skrzydlatego byka o ludzkiej, brodatej twarzy. Ten wizerunek wywodzi się jeszcze z tradycji sumeryjskiej, gdzie byk łączony był z bogiem Księżyca Nanną, jednak to za sprawą Asyryjczyków zawdzięcza powszechną popularność. W sumeryjskim eposie o Gilgameszu Lamassu są przedstawiani jako fizyczne bóstwa. Motyw skrzydlatego zwierzęcia z ludzką głową jest powszechny na Bliskim Wschodzie, po raz pierwszy odnotowany w Ebla (dziś Syria) około 3000 p.n.e.  Lamassu, asyryjskie opiekuńcze bóstwo (rys. Angus McBride)           Pierwszy wyraźny motyw Lamassu pojawił się w Asyrii za panowania Tiglat-Pilesera II (jego rządy datowane są na lata 966-935 p.n.e.) jako symbol władzy. Są charakterystycznym elementem sztuki imperium neoasyryjskiego. Posągi Lamassu odkryto podczas wykopalisk niemal w każdej stolicy asyryjskiej (Kalchu, Dur-Szarrukin i Niniwie). Z czasem tego typu posąg został przejęty przez sztukę perską. Posągi Lamassu, zazwyczaj w ...

14 Pułk Kirasjerów armii Księstwa Warszawskiego

Na Święto Niepodległości 14 Pułk Kirasjerów armii Księstwa Warszawskiego ze swoją epicką i tragiczną historią.  Kirasjer 14 pułku podczas szarży (mal. Jan Chełmiński)           Był to jedyny w dziejach Polski pułk jazdy kirasjerskiej. Początek formowania przypadł na 1 września 1809 roku. Nosił pierwotnie 1 Pułk Broni Kirasjerów. 4 grudnia 1809 roku kirasjerzy przybyli do Warszawy i stacjonowali tam do wyprawy ma Rosję. Wzbudzali spore zainteresowanie wśród mieszkańców przywołując pamięć o dawnej husarii. Pod koniec 1809 roku pułk liczył 610 żołnierzy. 12 maja 1812 roku pułk kirasjerów wyruszył na wojnę z Rosją. Podczas sławnej szarży na tak zwaną Wielką Redutę pod Borodino wraz z pułkiem kirasjerów saskich, kirasjerzy nacierali na czworobok piechoty. Wzięli do niewoli 300 jeńców i zdobyli armatę. W czasie odwrotu spod Moskwy kilkudziesięciu ocalałych kirasjerów eskortowało uratowane 24 armaty wojsk polskich. Wśród kawalerii pułk poniósł największe stra...